一、前 言
二、正 說
既然以「佛教」與「科學」為題，就得先解釋「佛教」與「科學」的含義。佛教是佛陀的言教，或成佛的教法，把這兩種意思合起來說：佛教是教主釋迦牟尼佛，教導眾生成就佛道的教法。既然教主釋迦牟尼佛教導我們的是成佛的方法，那麼我們學佛修行，就應該以成佛為究極的目標。
科學，從廣義來說，凡是有組織、有系統的知識，都可稱為科學；但從狹義來說，是專指自然科學。如天文學、物理學、化學、動物學、植物學、礦物學等，研究自然物質及其現象的科學，就叫做自然科學。由於自然科學的發達，促使技術的進步，生產了很多現代化科技物質，使人類物資生活的品質提高，也可以說科技的發達，改變了人類的生活型態。
現在是資訊化高科技的時代，可是，科學的發達，是否為人類帶來幸福？佛教所注重的是內在心靈的生活，而科學所探究的是外在的物質現象，這兩者是否衝突？科學的發達，是否對於佛教有所幫助？或者會對佛教造成衝擊？這是做為一個佛教徒所應關心的問題。今晚我就利用這個弘法活動的機會，與諸位一起來思考這個問題。
一、從原始到現代
現在地球上先進國家的都市，高樓大廈林立，居住其間的人們，所過的是現代化高科技的物質生活，但人類從原始到現在，卻走過了很漫長的一段時間。
依據人類史學家的研究，在二百五十萬年前，這地球上就有人類了，但到了五千年前，發明文字之後，才有歷史的記錄。在這之前的漫長歲月，稱之為「史前史」，而當時的人類，就是史前人類。他們所過的是狩獵採集、茹毛飲血，居洞穴或棲樹上的生活，他們主要食物的來源，是野生動物與植物。最初的人類，只會獵食鳥類、爬蟲類，經過了一百萬年之後，發明了新方法、新武器之後，才開始獵殺野牛、鹿、熊、象之類的大型動物。原始時代的人類，如果住在河邊、湖邊或海邊的，就以魚類、貝類等為主要食物，在山上或平地，有植物之處，就採取果實、核果、種子、根莖等野生植物或獵取鳥獸充饑，可以說是靠山吃山，靠海吃海。他們幾十個人集在一起，到處覓食，雖然居無定所，卻過著群居的生活。
人類過著這種到處覓食生活的時間相當久，大約在一萬年之前，人類才開始過著以農耕為主的生活方式，也開始定居下來建造村落。因為居有定所，也有固定的食物來源，因此，有時間與精力發展別的技能，因此有人成為陶工、有人從商，小農莊也逐漸變成大城鎮，而產生了人類的文明。
人類將近有二百五十萬年的漫長時間，都過著原始生活而沒有改變，後來進入農耕時代，人類每天過著日出而作，日入而息的農耕生活，而這種農耕生活，也維持了將近一萬年，都沒有改變。
到了十八世紀末葉，陸續發明了種種機械，以代替過去的手工工業，受這種工業革命的影響，經濟的組織與社會的狀況，都起了很大的變化，從農業社會進入工商業社會之後，大大的改變了人類的生活型態。
人類是從原始時代，走過農業時代、工業時代、工業革命、原子時代、太空時代，乃至現在的資訊化時代。在將近二百五十萬年的原始時代中，人類的生活都維持不變，即使進步到農業社會的生活也很少改變，但到了工業革命之後，社會結構與人類的生活起了很大的變化，而走入資訊化社會之後，無論是人的思想、生活或社會結構，急速的變化，而且時時刻刻都在改變，其變化之快，可以「瞬息萬變」來形容它，讓我們更深切的感覺到，佛陀所說「諸行無常」的正確性。
二、科學的發達為我們帶來甚麼？
今年是公元二○○○年，有人說二○○○年是二十一世紀的開始，有人說二○○○年是二十世紀最後的一年，也就是邁入於二十一世紀的轉捩點。二十世紀是科技文明快速發達的時代，所以可以說二十世紀是科技的時代，而科技的發達，為人類帶來甚麼呢？這是值得我們回顧思考的問題。
一些科技發達的國家，藉著先進的科技，製造了很多殺傷力強大的武器，這些先進國家，就憑著先進的武器，想要侵奪其他國家的領土，於是在二十世紀中，三十多年間就發生了兩次世界大戰，這是科技發達所造成的人類浩劫。 top
一九一四年至一九一九年，所發生的第一次世界大戰，所有參戰的國家，都有很多人死傷。於一九三九年又爆發了第二次世界大戰，到了一九四五年美國在日本廣島與長崎投下原子彈，日本無條件投降之後，才結束了第二次世界大戰。這第二次世界大戰所波及的範圍很廣，死傷的人數也很多，台灣和新加坡同樣都是受這戰爭之害的地方。綜合這兩次世界大戰傷亡的軍人與平民，有數千萬人，乃至近一億人之多，真是人類的大浩劫。除了這兩次世界大戰，造成了重大的傷亡之外，還有一些國家的內戰，或國與國的戰爭，也造成了很多人的傷亡，之所以會造成這麼多人的傷亡，都是由於科技的發達，武器的殺傷力太厲害所致。日本吃了兩顆原子彈而投降，當時美國佔了原子武器的優勢，而傲視全世界。但之後世界的列強們，繼續發展更先進的武器，現在有很多國家都擁有核子武器，這種毀滅性的武器更厲害，所以如果發生第三次世界大戰，而利用核子武器的話，人類就只有走向毀滅的途徑了。
一九四六年，美國陸軍為了計算大砲的彈導，委託製作了世界上第一部電腦。這個電腦用了一萬八千支真空管，重量達三十噸，這個龐大的電腦，需要一群人來操作。到了一九八一年ＩΒΜ推出了擁有六四Ｋ記憶體的電腦，現在已經從桌上型電腦，發展到筆記型電腦或掌上型的電腦，而且體積愈來愈小，功能愈來愈多。所以現在不只是軍事、航空、通信等，少不了電腦，就是工商界，乃至個人，對電腦的依存度也愈來愈高，人類如果離開了電腦，便無法享受現代化的生活了。到了一九九○年代初期，更是從電腦發展網際網路，使全世界各地的陌生人，可透過網路，彼此連線交流，對於所要的各種資料，也很輕易的在網路上可以找到。這種資訊化的發達，又一次的改變了人類生活的型態。
電腦與網路的蓬勃發展，雖然為人類帶來很大的方便，尤其是對於促進經濟的發達，有很大的幫助，但另一方面，電腦犯罪，以及結交網友，不慎受害的案件，卻是不斷的發生。而電腦能引導飛彈，準確擊中目標，成為強大殺力武器的原兇。
由於科技物資文明的發達，在已開發的先進國家，大約有十億的人口，享受著高度的物資生活，他們每天享受太多物質，浪費太多能源，使地球上的資源加速消耗涸渴，嚴重威脅未來人類的生存。而另一方面，大約有二十億以上的人口，仍然生存在骯髒的環境中，無法得到適當醫療的照顧，過著既貧窮又不健康的生活。
未來科技的競爭，會更加劇烈，那些貧窮落後的國家，因為沒有經濟能力，也沒有人才發展科技，因此，造成與先進國家的貧富差距越來越大；東南亞一些貧窮落後國家的青年男女，到國外從事勞動工作，以維持家計，就是一例。所以科技的發達，對於地球上貧窮落後的國家，沒有甚麼好處。而先進國家，快速發展工業的結果，也加速了自然生態的破壞，諸如汽車的排煙、或化石燃料廢氣的排放、冷氣機冷煤所排出的廢棄物等化學排氣物，不但造成空氣污染，也造成大氣層的破壞，因此，工業的高度發達，已造成地球上環境的嚴重污染與氣候的混亂。又資訊發達，使生活競爭的壓力愈來愈劇烈，造成人們的精神，愈來愈緊張與不安。所以先進國家的人，雖然有高科技的物質享受，但其內心反而比那些落後國家的窮人更不安更痛苦。科技的發達，為人類帶來幸福與快樂嗎？其答案是否定的。 top
三、基因科學對人類社會的影響
有一部叫做「丈夫一籮筐」的電影，它的內容是：有一個營造商生意太忙，一個人沒有辦法應付很多事情，而引起妻子、兒女與客戶的不滿，因此，就去請求科學家，替他複製三個自己出來。其中一個專門陪伴妻子談情說愛，一個專門陪兒女打棒球作運動，另一個專門為客戶服務，本身則悠悠然的去釣魚渡假。起初四個人作一個人的事情，合作無間，面面俱到，妻子、兒女、客戶都很滿意，可以說是皆大歡喜。可是經過一段時間之後，被複製出來的各個分身，都有自己的主意，不肯接受協調，於是產生了很多問題，讓這位商人更加苦惱！到目前為止，還沒有把人複製出來，所以這一部「丈夫一籮筐」是科學夢幻的電影，可是依據科學家的預測，在未來十年之內，能把人複製成功。
一九九六年七月五日下午五點鐘，一隻複製的羊誕生了，這隻複製羊的名字叫做桃麗（DOLLY），而複製桃麗羊的是伊安•魏爾邁（LAN WILMNT）博士。這一隻複製羊桃麗，不是精子與卵子結合所產生，而是來自一隻六歲大綿羊的乳線細胞的遺傳基因。魏爾邁博士將另一隻母羊的卵子中的基因(細胞核)抽取掉，而將一隻六歲大的綿羊基因融進去（FUSE），用電擊的方式，使卵子中的基因開始分裂成胚胎，接著再把胚胎移植到另一隻「代理孕母」母羊的子宮內，讓其繼續孕育，一直到自然生產。由於複製成功而誕生了桃麗，牠與另一隻提供乳腺細胞的羊一模一樣，只是桃麗比那一隻提供乳腺細胞的羊小了六歲而已。
自從桃麗誕生之後，科學家們又陸續複製了許多其他動物。日本於一九九八年七月，出生世界第一頭複製牛，現在在日本的市場上，可以買到複製的優良牛肉；今年一月，一組美國科學家，已經複製出第一隻靈長類動物│恆河猴；複製世界上第一隻羊桃麗的英國生物科技公司所複製的五隻小母豬，於今年三月五日誕生；據中央社曼谷今年三月十一日報導，朱拉隆功大學獸醫學系宣布，泰國成為東南亞第一個從成年牛耳細胞，複製牛的國家。日本科學家計劃在今年六月，創造第一隻複製貓；由台灣大學畜產系鄭登貴教授所複製的牛，正在懷孕中。這就是基因科學發達的成就，桃麗誕生之後，使我們所處的世界改觀，這種基因科學的發達，對未來的人類是福或是禍呢？這是我們所應該關心的問題。
人的身體是很奇妙的組織，依據科學家的發明，不同細胞的基因，個個都是獨特的，在人類的細胞中，大約有八萬到十二萬個基因。美國在十五、六年之間，一共投入三十億美元經費，希望科學家們能辦認並列人類基因組。果能成功的話，科學家們就有ＤＮＡ序列圖，可以進一步探索人體生物學，深入發現人類奇妙的境界。
基因科學的發達，可以治療傳染病，可以改造人的體質，甚至可以複製人。基因科學的發達，對人類是禍或是福，科學家、生物倫理學家與神學家們，各有不同的看法。不過他們對胚胎基因治療方面，比較持肯定的態度。科學家們認為胚胎基因治療若能成功的話，可以從人體除去遺傳疾病的基因，所以世間上可能不再有遺傳疾病。醫生將可治本，而不只是治標，人可以減少病苦，可以活得更健康、更長壽。若果如此，這種科技能造福人類，真是功德無量！但也有科學家認為有病或不好的基因，說不定有我們所不知道的用處。因為科學家已經知道，造成鐮狀細胞性貧血病的基因，能保護很多人不得瘧疾；導致膀胱纖維症的基因，可遏止霍亂的發生，因此把這些不好的基因去掉，雖然能免除某一種疾病，卻可能引發另一種疾病。 top
至於人體基因改造方面，南方浸信會的蘭德（Richard Land）說：「如果我們因為過動兒很難管束，而翦除造成過動兒的基因，我們會損失多少個藝術家、音樂家、太空人探險家和發現者？只因為我們把那種基因刪除了。剩下的可能全是會計師的基因。」用基因改造的方式，將可以改造人類的特徵，如身高、臉型、腰與臀部的比例或技能等。科學家認為將來父母可以預定下一代基因，透過基因重組，預定一個比自己美麗、聰明、優秀的孩子，這種品種選擇的時代，將會來臨。到時候做父母的可選定某一俊男美女的典型，作為自己兒女的型體，但做女兒的長大之後，可能對於所選的臉孔不符合自己的理想，而對父母大表不滿，做兒子的可能會抱怨爸媽當初為什麼替他買了足球天分的基因，而沒有買籃球特長的基因。
科學家想要以基因科學的方法改善人體，例如把「酗酒」、「游手好閑」、「凶暴」、「愚笨」等，不好的基因剪掉，把好的基因移植進去，使人個性溫和、聰明、守法、勤奮、有能力等等。這種優生學的理想，拋脫了納粹優生學的殘忍手段。但若真的能以科技改善人類的話，會產生不平等與受歧視的兩個問題。因為用胚胎科技改善人類，是要花龐大費用的，因此富有的人，有經濟能力可以改善他的後代，貧窮的人，就沒有這種能力，造成優生的人類，是富有者的特有品。同時經過改造的人比較優秀、聰明、有能力，沒有經過改造的人，品質比較差，就會被那些經過改良的優生者所歧視。
生物科學家們，正埋首於破解基因密碼，中華民國中央研究院分子生物研究所所長沈哲鯤博士預測，最快在三年內，科學家就能完全解出人體內的三十億位元基因遺傳密碼的定序，到時候每個人的基因，有甚麼功能及缺陷都可以得知。這個人類基因圖譜，就好像身分證一樣，可憑藉預測某些疾病的發病率或行為模式。他也預測在未來的十年內，會有複製人出現，而且相信目前一定有人偷偷的在做。
沈博士說：為了避免複製人產生排斥作用，應該採取自體無性生殖比較安全，也就是培養女性體內的細胞成為胚胎，再植入同一女性體內的子宮，培育出複製人。這樣複製的方法若能成功，則經由兩性交配的生殖定律，將被打破，女性可以單性自體繁殖，男性的角色就不重要了。這一來傳統的婚姻及家庭關係，也會跟著改變。針對這個問題，台大外文系教授劉毓秀女士，卻認為縱使單性自體複製能成功，許多女性也不會放棄兩性生殖，因為女性著重親密關係，生育的目的，不只是要傳宗接代，而是與自己所愛的人，共同培育生命，小孩是愛的結晶，而不是自己的複製品。沈哲鯤博士也認為女性單體生殖繁衍，可能缺少可供篩選的好基因，對於人類的演化是不利的。 top
相傳五胡十六國之中的姚秦王姚興，因為敬仰羅什法師高超的智慧，要羅什法師留下智慧種而獻美女給他。如果當時有複製人的科技的話，只要取出羅什法師有智慧的基因，就可以複製一位羅什法師出來。將來複製人類的科技若成功，藏教的活佛們，臨終之前可以取自己的基因，複製一個活佛，這就是他的分身，就不必經過投胎轉世認證等等麻煩的手續了。
四、科學的發達證明佛法的偉大
科技的發達一日千里，在這種科技時代，佛教是否已經落伍了？釋迦牟尼佛於二千多年前所開示的道理，是否會被淘汰呢？這是身為佛教徒，所應關心的問題。但大家可以放心，科學愈發達愈能證明佛法的偉大，佛法不但不是落伍，不會被淘汰，反而是永遠站在時代之前。茲舉數例，說明如下：
１、依毘尼日用的規定，出家人飲水之前，須先念偈咒云：「佛觀一𠕇水，八萬四千蟲；若不持此咒，如食眾生肉，唵，縛悉波囉摩尼莎訶。」這裡所謂蟲，就是現在所說的細菌。十七世紀發明顯微鏡之後，人類才知道有細菌的存在，但佛陀在二千多年前，以其神通眼觀察，就知道有細菌了，佛陀是不是科學的先導者呢？２、般若心經的「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」以及「真空妙有，妙有真空」，都是本體與現象不二的道理。這道理以前很費解，但電腦出現之後，可藉電腦解釋清楚。因為電腦銀幕所顯示的資料是色，但這些顯示出來的資料只是影像，這就是空，所顯示的影像不離開銀幕，銀幕也不離開影像，這就是「色不異空，空不異色」。進一步推論，影像與銀幕是一體的，這就是「色即是空，空即是色」。而在電腦的記憶體│磁碟片、光碟片中，儲存有很多資料，但在外表卻看不到，在外表雖然看不到，卻確實有很多資料在裡面，這就是「真空妙有，妙有真空」的道理。
３、楞嚴經「於一毛端，𨧤能含受十方國土。」大小相即相容的道理，是事事無礙的不可思議境界。如現在電腦的磁碟片或光碟片，其體積雖然愈來愈小，卻能容納越來越多的資料，這就是小能容大，事事無礙的道理啊！
４、華嚴經十玄門中的「一多相容不同門」，是一與多（一切）互相包容而不混合。譬如一室中同時點千燈，其光互相涉入而無妨礙；「微細相容安立門」，是諸法雖互相融入而重重無盡，但諸法不壞個別之相，微細安立，明了顯現。譬如將眾多介子，入於玻璃瓶中而不混亂，在瓶外歷歷可見，這也是很費解的事事無礙的境界。時下流行的資訊網路，有數不盡的上網者，都同時的使用同一條網路，而能相容，也不會混亂，就是「一多相容不同門」和「微細相容安立門」最好的解釋。 top
５、在這科技進步，一日千里之際，不但是內心的生住異滅，剎那不停的在變化，就是外在的環境也是瞬息萬變，就連從來沒有改變過的兩性生殖的定律，也可能由於基因科學的發達而起變化，這是說明了世間法是沒有永遠不變的。以之證明佛陀所說「諸行無常」是三世不易的真理。
６、用基因科技複製動物，顛覆了上帝創造萬物的神話，卻跳不出佛教緣起性空，緣生緣滅的範疇。在善見毘婆沙律，載有七種受胎之事，所以用基因科技複製動物，只是用另外一種方法，產生有情眾生而已！又用細胞可以複製動物，是證實每一個細胞都是個別的生命體，而人體是由無數生命所成，其中沒有一個是主體者，這更證明了佛陀所說「諸法無我」的道理，是千真萬確的。
由以上所舉數例，就可以知道，佛法是「歷三世而不易，放十方而皆準」的真理，這真理不但不會被時代所淘汰，而且能永遠做為時代的領航者，領導人類邁向於光明快樂的大道。
五、以佛法領導科技、莊嚴人間淨土
科技的發達，不但不能使人得到快樂，反而使人感到精神緊張、心理不安、不快樂、不幸福。科技的發達，不能滿足人類的要求，無法解決心靈的問題，很多人對於科學失望之餘，轉向宗教尋找心靈的寄託，解決人生的問題，因此，二十一世紀是宗教的世紀，也唯有佛教才能在宗教世紀中，扮演重要的角色。我們要以佛法，領導新時代中的人類，認識科技、善用科技，造福人群，而不是受科技所害而招來災劫，因此，學佛修行者，要深入了解佛法，也要多弘揚佛法。
佛法雖然是廣大無邊汪洋如大海，但其根本教義是四聖諦，其他一切教法，都是四聖諦的分說或詳說，都是以四聖諦為中心所開展的。四聖諦是苦、集、滅、道是謂四，真實不虛是謂諦。
苦諦是說明現實的世間是痛苦的，人類在這世間要受種種的災難痛苦。人類從原始，發展到現在科技發達的時代，經驗告訴我們，舊的痛苦消除了，新的痛苦又產生，舊的問題解決了，新的問題又來了，無論科技如何發達，都沒有辦法徹底解決人生苦的問題。誠如阿那律陀尊者所說：「世間實苦，不可令樂。」世間畢竟是痛苦，而不可改變的，所以叫做苦諦。
集諦又叫做苦集諦，集是招感的意思，也就是說，眾生的痛苦，是由於自己對於事理認識不清，作了種種錯誤罪惡的行為所招來，而不是神的懲罰，也不是他人所給與。自己的思想言行，自己要承當其後果，所以佛教是人為主義的宗教，而不是神權主義的宗教。佛教所主張的是，人的苦樂，操縱在自己手中，而其他宗教所說的是，人的禍福掌握在神的手中，這是佛教的教義，超勝於其他宗教之處。苦集二諦，是說明世間的一重因果。 top
滅諦又叫做苦滅諦，也就是消滅世間的痛苦，所證得安樂涅槃的境界。在這世間想要得到快樂是不可能的。若能消除迷惑顛倒心，不造諸惡業，而修清淨行，就能超出三界，永絕六道輪𡧛，而到達解脫自在的涅槃境界。這涅槃的境地，是學佛修行者的理想目標。
道諦又名苦滅道諦，是消滅世間痛苦，而達到涅槃境地的修道法。佛陀修離苦樂二邊的中道行，而開悟證果，所以要求弟子們也要修離苦樂二邊的中道。佛陀在初轉法輪時，開示了八正道之後，又詳闡三十七道品、四攝、六度等，無量法門。依佛陀所開示的修道法修行，可以斷除煩惱、消滅罪業、了脫生死，而到達涅槃的境地。所以道諦與滅諦，是出世間的一重因果。
佛陀開示四諦，是開示世間痛苦的現象及其原因，並教導消滅世間苦的方法，而使眾生得到解脫自在。猶如醫生診斷病患的病症、病因，並開藥方，令病患依規定服藥、療養，而恢復健康一樣。所以佛教是以科學的方法，教人修行，而達到超然於科學境界的宗教，這就是佛教遠勝於一般迷信的信仰，或神權主義宗教之處。
佛陀所開示的八正道，是從凡夫苦惱的世界，通往聖人快樂境地的正確道路。所謂八正道是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。其中的正見，是如實知見苦集滅道四諦，見有善惡業，善惡業報，有此世彼世等等的道理。也就是對於四諦與善惡因果報應，今生來世，是非、邪正等，有正確見解的意思。
學佛修行者，必須有正信的心，相信正法，才會具正知正見。在這法弱魔強的時代，正信與正見是很重要的。因為在這多元化的社會中，思想開放，信仰自由，各種邪教邪說紛紛出籠，若不具正信正見，就會被邪說所惑。我們學佛者，應以三法印、因果等聖教量為依據而信佛學佛，才不會墮入邪見。
人在世間，要遭受：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等八苦，乃至無量諸苦。現在雖然科技發達，物質文明昌盛，但人類還是沒有辦法超脫人生的種種苦難，縱使未來基因科技發達，遺傳工程可以改善人類的身體健康，卻也無法避免衰老與死亡。人總是會老、會死，這就是無常無我的人生，能明白乎此，就能夠體會空的道理，而得內心的平靜，否則就會產生內心的痛苦。人生在世間，必定會遭受痛苦，而且必然的會面臨衰老、死亡，有此認知就是正見。若寄望於科技能為人類帶來幸福，或可免除老死，那便是邪知邪見了。
具有正見者，必能確信，造善業必得善報，造惡業必定招感惡報。四諦之二是集諦，是說明惑與業，是招集生起現實苦果的真實原因。由於惑業的因，就會招來生死的苦果。因果是世間的自然法則，世間的一切都不能脫離因果關係而存在。雖然科學發達，乃至未來可以用基因科技改造人類，仍是不能離開因果的自然法則。將來基因科技發達，做父母的人，為了得到一個既漂亮又聰明的小孩，而購買優秀的基因，但若沒有福報的話，可能會因為取錯了基因，或在母胎內發生排斥作用，所以生出來的孩子，可能會又醜又笨，這都是因果啊！
發展科技的是人，利用科技的也是人。發展科技或利用科技者，必須有因果觀念與一顆慈悲的心，才能善用科技改善人類生活，否則將會因為惡用科技而摧毀人類。原子彈之父，羅勃•歐本海默（J.ROBERT OPPENHIMER），在所製造的原子彈投到廣島和長崎，造成重大傷亡之後，發表演說時說：「物理學家現在嚐到罪惡的滋味了。這個感覺是無法以花俏的語言，幽默或誇張的話來一筆帶過，這個感覺一輩子也擺脫不掉。」這一席話，值得科學家們省思。 top
把正見應用於日常生活的話，也就是對於事物，具有正確判斷的眼光，對於所從事的事業，有正確的判斷，做週詳的計劃，認真的經營，才能成功。對於國家的前途，世界的局勢，也要有正確的看法，否則會為國家帶來災難。對於家庭的維持，子女的教育等也要有正確的觀念，才能使家庭美滿。
有正見之後，就會有正思惟。正思惟又名正分別，這是指言行之前的正確意思或決意；有了正確的觀念，內心才會有正確的思惟決定。因為科技會利益人，也會傷害人，而且其威力強大無比，所以利用科技者，須要明了善惡因果，須要考慮人類的福祉，否則若濫用高科技，其為害人類之大，甚於猛獸與洪水，會為人類帶來浩劫。現在如果將世界許多國家所擁有的核子武器引爆的話，我們所處的地球，將會化為灰塵。幸而這些擁有核武國家的領導人，都會考慮到核子戰爭的可怕而自我節制，都不敢輕舉妄動，人類才能免除災難。在這高科技的時代，要有高思惟，要發揮人性，提高道德，化暴虐為祥和，才能免除核子戰爭的人類浩劫。
透過內心正見、正思惟所發出來的語言便是正語。這正語就是遠離妄言、惡口、兩舌、綺語等，會傷害人的語言。現在傳播媒體發達，透過電視或報紙所發佈出來的消息，會影響很多人對於某一件事物的看法或想法。在妄語中，散佈邪說，使人墮入邪見，害人不能了生死的語言，是大妄語。而傳播媒體若發佈不正確的消息，誤導社會大眾，使人民對於國家或社會大事，生起錯誤的看法，因而為害社會國家的話，應該把它叫做中妄語吧！
在自由開放的社會裡，有報紙、電視、網路等，各種資訊都很容易取得。但對於所得的資料，必須站在客觀的立場，用高度的智慧來分析判斷，才不會被錯誤的資訊所誤。而從事傳播媒體工作者，要具有道德素養與社會責任，才不會惡用媒體、造深重口業，而遭受拔舌犁耕的果報。
有了正見、正思惟，表現出來的正確行為就是正業。有正業者，就能遠離殺、盜、婬，進而發揮慈悲心，愛護物命。現在殺傷力最強大的是核子武器，但由於科技的發達，利用電腦傷害人，可能更可怕，所以我們應該盡量提倡戒殺放生，減少殺業，才能遠離災難。
有正語、正業，才能以正當手段取得利益，而維持生活，這就是正命。廣而言之，有規律的生活，也是正命的一環。
有正見、正思惟，就會向善的、正當的方向努力。「已生惡令永斷，未生惡令不生；未生善令生，已生善令增長」這就是正精進。
八正道的第七是正念，內心所思念都是正確的叫做正念，對於修行者來說，念念不忘身受心法的四念處觀，或念念觀念實相，就是正念。
最後的正定，是正確的禪定，而非外道的邪定。內心無貪、瞋、痴諸妄想，心如明鏡止水，無念無想的心境，就是正定。
現在是科技發達，物慾橫流的時代，必須深體諸行無常、諸法無我的世間真相，才不會作高科技物資的奴隸，並要善用高科技的物資，才能提高生活的品質，這才是趕上時代潮流的現代人。
由於高科技的發達，人的距離越來越近，在這地球村裡，彼此的利害關係息息相關，所以要以無緣慈、同體悲對待人類，乃至一切眾生，才能建設人間淨土。 top